Существуют также архаические и казуистические формы брака.
Конкубинат (лат. от con – вместе и cubo – лежу, сожительствую), в римском праве регулировавшееся законом фактическое сожительство мужчины и женщины с намерением установить брачные отношения. Как юридический институт связан с изданным в 18 в. до н. э. законом, установившим строгое наказание за прелюбодеяние. От наказания освобождались только мужчины, сожительствовавшие с намерением установить брачные отношения, но не имевшие возможности вступить в брак из-за законодательных запретов (например, закон запрещал брак лиц сенаторского сословия с вольноотпущенницей). Дети, рождённые в конкубинате, имели ограниченное право наследования после родителей, другие же категории внебрачных детей полностью лишались имущественных прав.
Левират, когда мужчина одновременно вступал в брак с двумя или более сёстрами, являлся прямым следствием норм группового брака и родовой экзогамии, в силу которых каждая женщина была естественной потенциальной женой для всех мужчин определённого рода. В древности левират был широко распространён у многих народов. У древних евреев, индусов, народов Дагестана, туркмен, казахов, таджиков и других левират сохранялся долгое время, чему способствовал обычай калыма (женщина, за которую заплачен калым, считалась собственностью рода или семьи, купивших её, что обязывало вдову остаться и после смерти мужа в пределах его семьи или рода). Вдова, нарушившая обычай левирата, обязана была возвратить родственникам калым.
Сорорат (от лат. soror – сестра), обычай, по которому мужчина вступал в брачные отношения с несколькими женщинами – родными или двоюродными сестрами. Впервые описан Л. Г. Морганом, термин введён Дж. Фрейзером, собравшим сведения о существовании сорората у многих народов Америки, Азии, Океании и Африки. Сорорат рассматривается как пережиток группового брака, в позднейшем варианте – как женитьбе вдовца на сестре умершей жены.
Призрачный брак – брак с призраком. Он распространен у нуэров, скотоводческого народа, живущего в Южном Судане. Если мужчина умер, не оставив после себя потомков мужского пола, один из его родственников женится как бы от его имени. Родившиеся сыновья (девочки в счет не идут) считаются потомками мертвого. Нуэры верят, что если этого не сделать, умерший превратится в призрака и начнет вредить своим родственникам. Поэтому женщина как бы выходит замуж за умершего, его имя произносится на свадьбе и носят ее дети, которые наследуют его имущество. Реальный же отец и муж остается в тени.
Брак с животными были разрешены в США (штат Техас) 18 декабря 2003 года, по решению верховного судьи штата Техас Джереми Роджерса. американцам было официально разрешено вступление в брачные отношения с представителями фауны. Одним из первых, кто воспользовался правом вступать в брак с животными, стал фермер из Техаса Тим Джереми. Он зарегистрировал брак с племенным быком Лимбом.
Брак с предметами – 6 февраля 2004 года в том же штате Техас был принят законопроект, разрешающий браки с рядом неодушевленных предметов. Список включал в себя 745 наименований. Но уже через месяц парламент штата Техас решил временно приостановить оформление браков с предметами. За это время более 10 000 жителей Техаса вступили в законные брачные отношения с различными неодушевленными объектами.
Брак с мертвецом. Среди многих народов существовал обычай устраивать символическую свадьбу во время похорон молодых людей, не успевших вступить в брак. Это называлось похороны – свадьба. По народным поверьям, умерший, который при жизни не обрел своей супружеской пары, не мог перейти на «тот свет» и был обречен скитаться в земном мире. Чтобы предотвратить это, родственники внебрачных умерших при их похоронах устраивали видимость «свадьбы». Они обряжали покойника в свадебный наряд, плели венок и украшали свадебное дерево, пекли такой же каравай, как на свадьбе, на похороны приглашали музыкантов и гостей, которые пели свадебные песни.
Девственный брак или виргогамия – брак, в котором по каким-либо соображением изначально отсутствуют половые акты между супругами.
Целибат (лат. caelebs – неженатый) – обязательное безбрачие католического духовенства. Практически целибат утвердился с середины 13 века. Католическая церковь использовала его как средство сохранения церковного землевладения (земли не дробились между наследниками). Протестантские церкви целибат отвергают. В православной церкви безбрачие обязательно только для монашества.
Этот реестр убедительно свидетельствует, что в любом обществе сексуальные отношения строго регламентированы и подчинены определенным правилам. Некоторые из них продиктованы имущественными правами наследников, другие – религиозными традициями, третьи – магическими ритуалами. К сожалению, феномену зрелой сексуальности отводится незаслуженно скромная роль и в отечественной и в зарубежной литературе. Зато браку, как форме организации сексуальных отношений, в последние годы посвящено достаточное количество работ.
Брак в первую очередь подразумевает организацию парного союза. Именно в сексуальности пары отражается сущность рассматриваемого периода. Развитие брачных парных отношений означает окончательную «перерезку пуповины», связывающей молодых супругов с родительской семьей.
В концепции Д. Хофмана, выделяются 4 типа их независимости: эмоциональная, аттитюдная, функциональная и конфликтная. С эмоциональной независимостью они становятся социально и психологически менее зависимы от родителей в вопросах любви и интимности. Аттитюдная независимость формирует установки, ценности и систему убеждений отличные от тех, что свойственны их родителям. Функциональная независимость позволяет содержать себя материально и самостоятельно решать свои проблемы: дарить цветы и подарки любимой, предпринимать походы на дискотеки, в клубы и рестораны, а также доставлять себе вдвоем прочие маленькие радости. Конфликтная независимость предполагает такое отделение от родителей, при котором отсутствует чувство вины и ощущение предательства по отношению к ним: просто жизнь развивается и берет свое.
Принято считать, что родители негативно переживают уход взрослых детей из отчего дома, однако специалисты выяснили, что в депрессию чаще впадают родители, чьи дети остаются с ними слишком долго. Далеко не все родители чувствуют себя покинутыми и одинокими, если дети уехали покорять мир, эти родители, как правило, гордятся достижениями своего потомства. Родители, дети которых остаются с ними, часто страдают от несбывшихся ожиданий и конфликтуют со своими детьми. В одном из исследований азиатских ученых приняли участие более 1000 родителей из сельской местности Таиланда в возрасте 60 лет и старше. Оказалось, что от депрессии реже страдали те родители, чьи дети жили далеко от них. Такие люди чаще были более образованными, находились в браке и продолжали работать. Многие родители в Таиланде финансово зависят от своих детей, и дети, покинувшие отчий дом, чаще поддерживали своих родителей деньгами, что также уменьшало склонность к депрессиям. Есть все основания считать, что результаты универсальны и применимы к другим странам, особенно когда речь идет о детях, уезжающих из сельской местности в город.
Ряд работ последних лет связан с попытками математического моделирования брачных отношений. Несмотря на кажущуюся абстрактность такого рода работ, развитие компьютерных технологий делает их все более перспективными. Так, математик Питер Бакус из Университета Уорвика после безрезультатного поиска подруги в течение трех лет опубликовал статью с одиозным для научного издания названием «Почему у меня нет девушки». В этой статье он представил оригинальные расчеты, основанные на известной формуле Дрейка – уравнении, с помощью которого можно определить число цивилизаций в галактике, с которыми есть шанс вступить в контакт. Согласно этим расчетам, вероятность встретить идеального спутника жизни составляет 0,0000034%, то есть 1 к 285 000. При расчете совместимости учитывались такие параметры как возраст, место проживания, личная жизнь и вероятность вызвать у женщины симпатию. В итоге, из 30 млн. британок только 26 женщин по всем критериям подошли бы автору в качестве спутниц жизни. Важность такого рода работ состоит в том, что они развенчивают миф о возможности брака с идеальным партнером, которого в реальности не существует, а сам брак состоит в умении наладить нормальные отношения с реальным партнером.
Другую попытку математического моделирования вероятности сохранения брака предпринял Хосе-Мануэль Рэй из Университета Комплутенсе в Мадриде, который исследовал динамику отношений, опираясь на теорию оптимального управления, разработанную советским математиком Львом Понтрягиным. Согласно официальным данным, в США примерно 50% людей в возрасте около 40 лет уже разводились хотя бы раз, а в некоторых европейских странах доля таких людей доходит до 70%. При этом, 90% уверены, что их брак не распадется, однако вероятность развода они не исключают. В расчетах Рэй также опирался на второй закон термодинамики, согласно которому изначальные чувства людей друг к другу со временем угасают. В связи с этим для поддержания отношений надо прикладывать большие усилия, чем предполагает оптимальный выбор, что может стать источником нестабильности отношений. Развод чаще всего становится следствием постепенного охлаждения и отдаления людей друг от друга, а личное ощущение счастья и удовлетворенности жизнью после свадьбы со временем снижается. Идея применить начала термодинамики для анализа динамики брачных отношений всегда была соблазнительна для представителей точные наук. Достаточно вспомнить два основных постулата, вытекающих из второго начала термодинамики: постулат Клаузиса и постулат Кельвина. Первый гласит, что процесс передачи теплоты от горячего тела к холодному, является необратимым, то есть теплота не может перейти от холодного тела к горячему без каких либо других изменений в системе. Это явление называют рассеиванием или дисперсией энергии. Второй гласит, что переход работы в теплоту без каких либо других изменений в системе, является необратимым, то есть невозможно превратить в работу всю теплоту, взятую от источника с однородной температурой, не проводя других изменений в системе. Поэтому, если наполнить физические термины психологическим смыслом, трудно не согласиться с тезисом Рэя, что поддержание стабильности брака требует избыточных усилий по сравнению с кажущимися на первый взгляд.
